EL CANALLA DERECHO AL PATALEO

  Al final de los sesenta el Uruguay sufría enormes presiones externas que no lograban imponer las políticas económicas imperiales. Y no era por ser este un país con capacidad de desafiar a los imperios. Éramos diferentes gracias a nuestro diseño institucional, desde la constitución de 1952 teníamos un poder ejecutivo colegiado bipartidista de nueve miembros, seis por el partido más votado y tres por el segundo.   Además, como los dos partidos mayoritarios, estaban integrados por fracciones, luego se llenaban los cargos de acuerdo a los respectivos aportes electorales. Esto hacía difícil los acuerdos en que hubiera asuntos trascendentes para los destinos nacionales, tal como los acuerdos con organismos   internacionales. Era   imposible es secretismo y todo tema grave debía ser discutido, como eran los acuerdos con los organismos internacionales como el FMI, o resoluciones que comprometieran como un todo la posición internacional del país ante OEA o N.U.   Los voceros internos de int

    Poco esfuerzo se ha hecho para enmarcar al hombre Artigas en su tiempo. José G. Artigas nace en Montevideo el 19 de junio   de 1764,   llega a la mayoría de edad en 1780, pues en aquella época ya a los 16 años se   era reconocido   apto para la guerra y el amor, más aún para el trabajo que solía empezar apenas pudieran sostenerse sobre un caballo o terminadas las clases de las primeras letras. También es necesario encuadrar al personaje en el entorno de su tiempo y en la región. Ya Montevideo tenía veintisiete años, nieto e hijos de fundadores y pobladores destacados dentro de la pequeña comunidad colocada en tierras disputadas por castellanos y portugueses, en medio de un continente azotado por las invasiones de piratas   ingleses, el sitio de Cartagena de Indias por parte de la mayor fuerza invasora anglosajona al continente.1739-1741, invasión de cientos de naves y veinte mil infantes con participación   de colonos de Virginia, seguro que nuestra frontera con el mundo an

        Lo que pasó a distinguirnos como especie fue el lenguaje, nuestra capacidad de darle nombres al entorno para socializarlo, de ahí nuestra necesidad de darle nombre a las cosas y fenómenos del entorno   nos apropiamos de ellas. Las palabras transmiten sentidos y aunque pueden haber multitud de palabras para nombrar cosas parecidas, la estratificación de sentidos de cada una adquiere significado diverso según el momento histórico en que se emplea y las reacciones que se buscan socialmente.   Esa   es la función de creativos y publicistas. De la misma manera que no se deja de ser un hombre viejo porque lo nombren “ hombre   grande”, este es un eufemismo destinado a disimular la decadencia y la   finitud de la vida humana.   En el arte de la simulación y disimulación de hechos y realidades, lograr la convivencia social han proliferado los eufemismos: si cretino, “persona con capacidades diferentes”, si ciego, “no vidente”, si invertido, ”gay” aquí hubieron de acudir al

                   Según el “mataburros o desasnador” diccionario, el término del acápite significa renuncia, pérdida o conformidad ante la pérdida de un beneficio, bien material o inmaterial. Nuestra época es un tiempo de resignación al mas estricto sentido que le atribuían los cartujos medioevales cuando ingresaban una orden penitencial, se sometían a sus reglas entregaban su vida, es decir, su tiempo y su libertad.    Aquellos cambiaban su libertad por la seguridad del sustento protegido dentro de los gruesos muros de los monasterios en tiempos en que el hambre y las guerras consumían a los desposeídos o caídos en desgracia. Los resignantes contemporáneos son reclutados por la comodidad y las promesas de libertad individual, se entregan en cuerpo y alma, optimistas, al gran claustro virtual, milagro tecnológico, que sin muros ni cadenas les someten en cuerpo y alma.   La libertad, espejismo ideológico, queda reducida a la elección de las cadenas que nos sujetan y controlan : e

  Una comunidad se va construyendo en   torno a objetivos de supervivencia, se consolidan mediante reglas disciplinarias, normas que organizan las tareas que distribuyen entre los miembros, rituales que garantizan las fidelidades para con   el grupo. Y secretos comunes que mantienen la fidelidad   entre los miembros   asegurando el éxito.   Esto se ve desde la familia, la pequeña empresa, la gran corporación, los estados. Y todo tiene su origen en la naturaleza religiosa del hombre.   Religión, palabra que reúne todos estos conceptos al re-ligar a los seres humanos en una conciencia y una voluntad única. Así se conforman las logias y las mafias. Para el estado las “organizaciones para delinquir”, son las destinadas a organizar tareas económicas o políticas que alteran el orden y las normas que se dan los hombres mediante esa organización llamada estado que, como todas las organizaciones humanas, tiene objetivos, normas, rituales y secretos para religar a sus miembros. Las mafias so

    “En el medio del   camino de mi vida me perdí en una senda oscura”, comienza diciendo Dante, cuando tendría la edad   que se le atribuye a Cristo, treinta y tres años, cuando la expectativa de vida no sobrepasaba   los sesenta y seis… Hoy, en algunas sociedades privilegiadas, la mitad de nuestra vida puede pasar de los cuarenta y no   es raro alcanzar los noventa años de edad. Cuando uno tiene mas memoria que expectativas puede decirse ha ingresado en la tercer   edad sin retorno, siguiendo la clásica división de la existencia en juventud, madurez y vejez. La característica de este tercer tiempo de la vida es que se tienen mas conocidos, amigos y parientes muertos que presentes.   Nuestra generación, la que llegó a la veintena en los sesenta, tuvo muchas bajas prematuras, otras mas tardías, pero en general vemos que muchos ven reducidos sus días a los tiempos de Dante y los vemos caer diariamente. Es que el tránsito por los infiernos deja secuelas, apura los días, quema los a

  En    los años setenta del pasado siglo, cuando se libraba la guerra de Vietnam un pueblo de campesinos recibía la agresión mas fiera del imperio mas poderoso del mundo, de    los que venían de arrasar Europa y Japón, aplicado por primera vez el terrorismo nuclear para espanto de todas las naciones. Ese pueblo había vencido a los framceses, enfrentaban la descarga de la nación industrial mas poderosa. Incesantes bombardeos de selvas con   napalm, gelatina de nafta y glicerina, del poderoso glifosato creado como arma bélica, para desfoliar la selva y arruinar los cultivos y condenar al hambre a ese modesto pueblo de agricultores, que escondidos entre los árboles podían derribar un helicóptero acerando un disparo de flecha un piloto distraído. El enemigo probó todas sus armas mortíferas en aquel pueblo, sus aldeas arrasadas, sus mujeres violadas, sus hijos decapitados, y sus hombres torturados hasta la muerte, jóvenes encerrados en “jaulas de tigre” durante años quedaban deformes tra

Los anarco liberales o   libertarios. Por fin se le ha dado un nombre a esta nueva versión del liberalismo, una   versión para coloniales. Ese fenómeno que viene expresado por nuevos personajes, creaciones mediáticas   o empresarios con ambiciones de protagonismo político, o simples CEOS-gerentes- corporativos en acción. El origen-. El liberalismo como doctrina económica y social remonta sus   orígenes a T. Hobbes inglés de mediados del siglo XVII, que     plasma su doctrina en “El Leviatán”, 1651, sentando las bases de la iglesia del   estado británica. Lo principal del planteo que lo hacho perdurar en el tiempo es el sentido de absoluto individualismo,   la sociedad no existe como tal, es la suma de los individuos regulados por la ley que distribuye justicia en los conflictos de los   hombres movidos por su ambición personal. La interpretación de   la Biblia sirve a los límites que los   hombres   se imponen entre sí. Consecuencia de este planteo es el estado mínimo, árbitro en

    El infierno y sus fantasmas. “En el medio del   camino de mi vida me perdí en una senda oscura”, comienza diciendo Dante, cuando tendría la edad   que se le atribuye a Cristo, treinta y tres años, cuando la expectativa de vida no sobrepasaba   los sesenta y seis… Hoy, en algunas sociedades privilegiadas, la mitad de nuestra vida puede pasar de los cuarenta y no   es raro alcanzar los noventa años de edad. Cuando uno tiene mas memoria que expectativas puede decirse ha ingresado en la tercer   edad sin retorno, siguiendo la clásica división de la existencia en juventud, madurez y vejez. La característica de este tercer tiempo de la vida es que se tienen mas conocidos, amigos y parientes muertos que presentes.   Nuestra generación, la que llegó a la veintena en los sesenta, tuvo muchas bajas prematuras, otras mas tardías, pero en general vemos que muchos ven reducidos sus días a los tiempos de Dante y los vemos caer diariamente. Es que el tránsito por los infiernos deja secuelas

  En este mundo se han instalado los eufemismos como forma de amortiguar, disimular, como edulcorantes de una realidad amarga como   la hiel. Entonces se ha instalado, en política sobre todo, el tema de las grietas, eufemismo para las contradicciones sociales más agudas y generalizadas. De por sí de lo que se trata es de negar las divisiones sociales, el eufemismo “grieta” las minimiza pero también las estigmatiza dramáticamente. Entonces las ”grietas son malas de por sí”, por eso hay que negar sus naturalezas. Lo mismo sucede con la vejez, ya no hay viejos, hay “gente grande”, nadie se muere, “se ausenta,   se vá”, los cretinos “tienen capacidades diferentes”, los ciegos son “no videntes”, y así podemos seguir hasta el infinito enumerando eufemismos. Pero las tan temidas grietas, eso que se pretende disimular, tienen sus profundos orígenes en lo que podría llamarse “profundas fuerzas teutónicas sociales”. Cuando la tierra se raja es por un fenómeno profundo, algo grave se oculta en